第一集 當基督徒開始囤糧、學格鬥：阿叔的「生存預備」與信仰反思 在教會中，如果有一位弟兄告訴你，他在家裡囤了一個月的糧食、學會了戰傷急救，甚至買了防彈背心與頭盔，你會怎麼想？是覺得他「末日狂熱」，還是質疑他「對神沒信心」？ 本集《有趣的靈魂》邀請到一位非常特別的來賓—— 阿叔 。他是一位視覺設計師，也是三個孩子的全職爸爸。他用極其理性的態度實踐著他的「預備哲學」。對他而言，預備不是因為恐懼，而是一種對生命負責任的表現。 預備清單：從戰傷急救到「有味道」的囤糧 阿叔的預備並非流於口號，而是扎實的行動。他分享了目前的預備範疇，包括： 專業技能：  取得戰傷急救（TCCC）、紅十字會急救（BLS、CPR）以及體能教練證照。 實戰訓練：  進行基礎射擊與格鬥訓練。 硬體裝備：  準備了防彈背心、防彈頭盔，以及一個空重就達 3 公斤的專業戰備包。 物資規劃：  除了藥品與燈光選購，他對囤糧也很有心得。他強調罐頭與餅乾的選擇要兼顧保存期限與「口感」，因為在極端壓力下，如果食物太難吃，反而會變成一種生命磨練。 教會裡的孤獨者：被貼上「暴力狂」與「沒信心」的標籤

刊登於： 航向月刊 9月航向【國度觀察鏡】 2024 因著對流浪的基督徒有負擔，我透過網路經營《不在教會的日子》，持續與離堂者討論信仰。這次為了促進教會與信徒之間的理解與溝通，發起調查「基督徒不回教會的原因」，總觸及過萬人，也有幾百則討論。 在深入分析網友意見後，一個明顯的趨勢浮出水面：離開教會的基督徒並非是對信仰放棄，而是對教會組織運作方式的不滿，以及信仰需求無法被滿足的失望。 一份失望 一份期待 每一份失望背後，正是一份對教會的期待，只是我們習慣檢討選擇離開的信徒，批評他們缺乏委身，卻往往忽略與淡化了教會自身需要反省之處。但是面臨信徒流失，若不重視這些問題，可能會對信仰傳承構成隱患，甚至威脅整個信仰共同體的未來。 綜合分析投稿的故事與留言，「基督徒不回教會的原因」共通處似乎指向教會的問題為：1. 組織的僵化；2. 對現代社會需求的不適應；3. 對信徒個人成長的忽略。 傳統權威式的謎之管理 從制度面來看，許多教會仍然維持著傳統層級式組織結構和權威管理模式，這不符合當代人對平等、參與和透明度的期望。 「教會的決策過程缺乏透明度，我們很少知道教會的

當牧者想要「幫助」你的時候——談談牧養中的權力與謙卑 最近跟一位牧師有一場很有意義的對話，他認真讀了我討論靈性虐待的文章，提出擔憂這個詞濫用的問題，成為某些正常基督徒懶惰和逃避的藉口了。因為正常的提醒和教導，都可能變成躺平基督徒攻擊牧者屬靈虐待的說詞。 （🩵如果你對靈性虐待或屬靈話術相關的討論有興趣，網頁連結在此！） https://bzaijiaohui-yfjlg3g.gamma.site/spiritualabuse 他進一步提出，在他牧會過程中，不少人是陷入嚴重的自欺與逃避，因此在那樣的狀態下，牧者職責提出教導和指出問題是必要的。 感謝他指了一個許多牧者都會有的疑問：「如果信徒陷入自欺和逃避，牧者不是應該要教導和指出嗎？」 讓我分享一些我的觀點，邀想有興趣的朋友一起思考：在牧養中，我們到底在做什麼? ▌講台 vs. 牧養大不同 我想先說，我完全同意講台上的教導和挑戰是重要的。 在講台上呼籲人們悔改，指出信仰當中的盲點，指出行動與真理教導的不一致，這都是非常重要的牧者職分。因為這是按照聖經、按照上帝給予我們上講台的權柄在宣講。 但是，私

我做了一個網頁：整理我這五年公開的信仰寫作旅程＾＾ https://bzaijiaohui-yfjlg3g.gamma.site/writing-journey ​ 過去五年(2021-2026)， 我盡量維持日更 寫了將近幾千篇信仰文章後， 我很好奇自己寫作重心的轉變， 希望AI能否告訴我：【我不知道的自己】 ​ 這次拋磚引玉，分享自我回顧， 是想邀請大家一起來看看走過的軌跡。 ​ 畢竟，基督徒蠻需要停下來問： 「我這幾年生命關心的焦點，有沒有改變？ 有更在乎什麼了嗎？」 ​ 接下來的整理， 雖然是我的軌跡。 但也可能是信仰路上 你與我同行的一部分經歷喔＾＾ ​ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ​ 原來有五大主題，不斷地重複出現， 要不要猜猜第一名是什麼呢？ ​ 如果你一想到不在教會日子， 就聯想到對教會的批判性反思， 那代表你是深度粉絲喔！ ​ 批判性反思跟批評大不同， 批評沒有建設性， 抱怨挖苦一番後， 可能只殘存強烈的負面情緒， 批判性反思 (Critical Reflection) 則是指深層次的思辨， 從現象分析，來探究背後的假設、邏輯與偏見，

（一）與眾不同的AI大腦 走進情緒盲點的純真世界 🪐 在教會這個強調情感連結的社群裡，我們偶爾會觀察到一些特別的現象。有些弟兄姊妹在主日結束後總是第一個站起來離開，他們不愛參加愛宴，也不太主動與人寒暄，甚至在打招呼時眼神會刻意避開，或是停留時間極短。這並非因為他們冷漠或沒愛心，而是因為他們擁有亞斯特質。 亞斯特質是一種在社交理解、表達以及感官處理上與多數人不同的神經特質，估計約有百分之十的人具備不同程度的亞斯特質。這群人天性善良誠懇且邏輯性極強，但在解讀人際情緒上卻存在著情緒盲點。 心理師林仁廷在節目中指出，這就像是社交世界裡的色盲，他們看得到環境，卻分辨不出紅色或綠色所代表的情緒意義。對亞斯人來說，多數人習以為常的眼神交會或話外之音，其實是非常難以捕捉的密碼。 來賓 用瞎子摸象來比喻亞斯人的大腦運作方式，他們必須透過大量的觸覺或邏輯資訊，一點一滴拼湊出世界的全貌，但拼湊出來的大象往往與一般人眼中的不同 🐘 這種特質在性別上也有明顯差異。男性亞斯往往完全意識不到別人在生氣，除非對方大聲吼叫或有劇烈肢體動作；而女性亞斯則具備較高的敏銳度，

前情提要： 一篇年輕網友分享她生命中哀痛的經歷，再遭遇性侵後懷孕，並在墮胎後被指責殺人，導致她難以回到教會，引發了基督徒對於苦難的提問與思考，上一篇文章處理網友的疑問：「上帝為何允許苦難發生？這裡頭難道沒有上帝的安排？」，留言區有許多延續的思考與對話，邀請有興趣的朋友到粉專頁面閱讀。 ​ 我再度收到一封提問訊息，跟墮胎沒有直接相關，但更進一步提出在苦難發生與上帝主權的張力，他問的四個問題，基本上就是神義論最核心的挑戰：（完整版提問訊息獲得允許，匿名放在留言） ​ ◆ 問題一：好事歸上帝，壞事與祂無關？ 「教義說上帝掌權，但創傷發生『不代表是上帝主動安排』，那為什麼好事就可以『感恩歸主』？這豈不是吃自助餐？」 ◆ 問題二：用『將來的公義』安慰正在受苦的人，是否太不切實際？ ◆ 問題三：很難不覺得上帝像冷血編劇 ◆ 問題四：禱告與因果論的矛盾 基督徒一方面反對受苦＝神懲罰的因果論，但好事發生，又說上帝垂聽禱告，這不也是因果論嗎？ ​ 這四個問題，神學家爭論了兩千年，到現在還沒有「完美答案」。如果有人跟你說他有標準解答，你可以先打個問號？？ ​  我的

原文網址： Link 在大一的時候我遭到學長性侵， 透過當時的諮商師我認識了信仰， 但我始終沒有讓自己的傷揭開來， 因為我覺得這是一件非常丟臉的事。 ​ 在某一次禱告中， 我感覺神希望我將我的傷 向一個我很信任的人傾訴， 而師母充滿愛和同理心的形象， 讓我選擇向她揭露。 ​ 我以為我會得到溫暖的擁抱， 但她卻很直接的跟我說， 倘若我有不舒服以外的感覺， 我就不能說自己是被強迫的， 甚至告訴我這是犯罪， 我應該和神認罪悔改。 ​ 當下的我真的覺得很受傷 也嚇到不知如何回應， ​ 在這次的事件中， 我也意外懷孕， 最終我選擇墮胎， 我知道墮胎是罪， 因此有很多的自我控告， 再加上師母的回應， 讓我覺得自己真的糟糕透頂， 神怎麼可能會愛一個殺人犯？ ​ 這些受傷的感覺我壓抑了很久， 直到兩年後，我選擇讓師母知道： 當初她的回應讓我非常受傷， 她卻回告訴我， 我應該要饒恕她， 因為神要我饒恕她， 倘若我沒有饒恕她， 神就不會饒恕我， 她也告訴我還要當受害者多久？ 我需要饒恕加害者。 ​ 這些回應讓我再也堅持不住， 我選擇離開了教會， 將近三年的時間我對神

Hello 神學少女，想要和你分享我們教會目前正在進行的一件事，和你的節目有關 ​ 去年一開始，我接觸到你的播客以後，第一個收聽的系列就是【你登出了嗎？ 】，覺得超有趣、吸引人、有深度。多年來在教會看到太多服事倦怠的問題，沒有多想只是歸因給一些簡單的原因，節目中許多的觀點和問題是過去沒有細想的。 ​ 然後去年教會就明顯出現停滯、瓶頸，同工小組長們的疲憊退縮非常明顯。因為教會比較有靈恩背景（雖然牧長們不承認），所以就是禱告禱告再禱告，覺得大家是軟弱退縮了，被世界吸引了，只有靠禱告。 ​ 但因為聽了這個節目，我就開始觀察，也有我自己多年來對教會牧養不足的思考，並且有私下和同工們詢問他們覺得「累」的地方。然後經過大半年，感覺情況越來越嚴重，可是教會仍然是簡單歸因，拼命禱告。 ​ 我就把這個節目再拿出來，反覆聽了好幾遍，然後萌生了一個對教會同工們做個調查的想法。我把節目丟給AI，然後經過了十幾二十輪反覆的討論和調整，如何保持犀利不含糊而又不是指責定罪，還好有強大的AI終於做出了一個比較滿意的問卷調查。看到這個調查表的時候，還是有些略微擔心，所以沒有馬上聯

楊腓力為持續八年的婚外情道歉，並宣布全面退出公開事工。對於許多在低谷中被他文字安慰過的基督徒來說，這個消息像一記悶棍。 ​ 我收到各種不同的私訊： 「教會界線教導是胡說八道嗎？」 「這八年上帝為什麼沒讓他悔改？」 「我現在還能看他的書嗎？」 也有人說：「我從小被教導這個不能做、那個不能做⋯⋯原來連這麼有名的作家也會這樣跌倒，那我是不是也無可厚非？」 ​ 這些問題，沒有一個是簡單的。 但我想，正是因為不簡單，才值得我們好好想一想。 ​  你是哪一種反應？ ​ 這幾天觀察下來，我發現不同的反應，其實反映了人們在信仰旅程上的不同位置，以下引用網友私訊，都獲得同意。 ​ 【第一種】害怕自己也會跌倒 ​ 「原來領袖也會跌倒，那我是不是更沒希望？」 「平常這個不能做、那個不能做。一直用聖經教導壓抑著自己遵守界線⋯⋯老實說這件事情有動搖到我。」 ​ 我讀完這段話，心裡很複雜。 界線，本來的意義不是壓抑，而是保護。就像交通規則不是為了讓你不能開車，而是讓你可以安全地開車。 ​ 更多的聊下去，這位網友說自己在靈恩派教會聚會，小時候去教會，可能也搞不懂在信什麼，後來

提早收聽： https://player.soundon.fm/p/9ea92709-af94-4535-913c-15c65c76e513/episodes/dba7b7cd-ef5e-400c-bb05-006147e14976?preview=true 📍 開場：關於神學少女信箱 不在教會的日子，聽神學少女信箱，這是第二集。 這個系列以獨白方式進行，通常會朗讀聽眾來信，然後從信仰、神學和心理三個觀點，提供一些個人看法。雖然這些看法有局限性，但希望透過拋磚引玉，針對教會情境和信仰議題，提供更具實踐性的應用方式，幫助有類似困擾的弟兄姊妹。 💌 本集主題：小組長的困擾 今天這集來自一位小組長的信，他很愛他的小組員。這集特別適合有愛心、甚至容易心軟的弟兄姊妹，幫助大家思考什麼是「有智慧的愛人」。對一般弟兄姊妹來說，也能幫助思考神要我們「彼此相愛」的誡命中，如何在愛人時有界限，並真正建造對方的生命。 📬 來信內容 嗨，神學少女： 我是帶小組三年的小組長，最近真的快撐不下去了。 我們小組有一個組員（暫稱小雅），她人很好、很願意分享，但問題是總帶著

你是否曾好奇，為何那麼多「看起來很理性」的人也會深陷心靈課程的漩渦？為何那些宣稱能讓你「突破自我」的課程，收費卻高得驚人？ ​ 😱 錫蘭《你的心靈不需要課程》影片爆紅背後，藏著我們不願面對的真相！ 【不在教會の日子】特別邀請媒體人邱慕天，一起閒聊心靈課程背後的控制術，也許透過討論那些打著「為你好」旗號的心靈操控手法！也能讓我們有些新的看見。 這系列共分為兩集，上集輕鬆對話，下集會延伸探討新紀元與信仰的反思，內容【軟硬兼施（喂～亂用成語）】，歡迎搭配服用！！ 第一集收聽 https://youtu.be/72jFQfiy0Ac?si=9LwcjmT8SHlWFH36 🔍 聽完這集，你將發現： 💭 為何有人參加課程後感到振奮，有人卻走向自我毀滅？ 💭 那些看似「正能量」的課程如何暗中瓦解你的心理防線？ 💭 現代人為什麼這麼容易被「成功焦慮」牽著走？ 💭 基督信仰與「商品化的心靈成長」本質差異在哪？ 無論你是否曾被邀請參加這類課程，或只是單純好奇這些心靈產業如何運作，這集節目都能給你一把鑰匙，看穿那些隱藏在「自我成長」背後的控制術。 全文

☎️神學少女你好： 看到昨日你回覆網友的留言 如下： 【如果我們的信仰認識主要來源是小組長的話，很容易覺得沮喪，畢竟人性有很多局限性。 因此，把信仰知識、與神相交、組織經驗三方面分開來，比較客觀，也能看見上帝的恩典與心意，我是這麼認為～】 ​ 想進一步請教。這三個看起來是構成信仰的元素，我覺得是彼此交織、互相影響，如何做到像你說的分開來？以及為什麼分開來之後，比較容易看到上帝的恩典與心意呢？ ​ 👩🏻‍🦰神學少女的回應： 嗨，謝謝你這麼認真思考，確實這三面向在生活中是相互交織，我說的「分開來」可能需要再說清楚一點😊 ​ 「分開」不是指把它們切割成完全獨立的東西(那根本做不到也不應該😅)，而是指在「檢視問題時」要有意識地區分。 ​ 🔹 你可以想像成：當我們對信仰感到困惑或受傷時，先按下暫停鍵，問自己「到底是哪個層面出了問題？」 ​ 舉個例子： ​ 有個小姊妹跟我說她很沮喪，覺得自己的信仰很糟糕。仔細聊下來發現，她其實還是相信上帝、也有在讀經禱告，但她在小組裡常常被用很論斷的方式回應，讓她覺得自己「不夠屬靈」。 ​ 如果她把這三個層面混在

先提供資源： https://bzaijiaohui-yfjlg3g.gamma.site/why-not-church 在 離教者分析的網頁下方，我有把饒恕多篇文章整理放在那裡，我想對於受傷的人來說，真的很需要對經文的完整理解以及正確的應用，而不是折磨自己（都已經受傷了ＱＱ，首要任務是尋求上帝的醫治安慰......） 一場關於饒恕的對話 ​ 網友：我最近在思考主禱文裡「免我們的債，如同我們免了人的債」。 還有那個比喻：一個僕人欠了王一千萬銀子，被赦免了，但他對欠他十兩銀子的同伴卻毫不寬容。最後王知道後就刑罰他。我想知道，這些內容到底和「饒恕」的關係是什麼？因為很多教會都把它講成「無條件饒恕」，但我覺得聖經的意思應該比這複雜。 ​ 神學少女：你提的兩處經文，主禱文中的「債」，在希臘文同時也指「虧欠、過犯」，談的是人際關係中的破裂與修復。（馬太福音 6:12） ​ 在惡僕比喻裡：一千萬銀子（一萬他連得）是天文數字，象徵人對神的虧欠之大，根本無法靠自己還清。相對地，十兩銀子（一百得拿利烏）則非常微小，這個對比是要突顯「蒙恩者應該有恩典」，但不是要製造

「快快饒恕」竟比咒罵更讓人窒息？ ​ 我們在教會被教導要原諒、要順服， 但沒人問：那個「被饒恕的對象」是否曾面對過真相？ ​ 這一篇，是屬靈霸凌系列的最後一章。 我們要從那些被「饒恕話術」包裝的痛裡， 看見神真正的心意：盼望你得到真實的醫治。 ​ ＿＿＿＿＿＿＿＿ ​  《屬靈霸凌》第七篇：真假饒恕 ​ 我分析了不同平台網友對饒恕的百則留言， 發現不同的網友，幾乎都在講同一件事。 ​ 有人說：「我口中說『我接受道歉』，但心裡卻仍然不確定，我真的饒恕了嗎？」 ​ 另一位更直接：「那時候牧師的教導，跟弟兄姊妹要我饒恕的功課，讓我的饒恕變成在人情壓力下的表現，當時那個原諒其實是給神職人員面子的。」 ​ 這些聲音告訴我們， 假饒恕不是個別教會的問題，它是整個文化系統的症狀。 ​  一、假饒恕的五種面貌 ​ 假饒恕的特徵，是讓人「越饒恕越空心」。 它不是真正得釋放， 而是「被要求原諒」的次級暴力， ​ 讓我們看看在不良的教會環境中， 這些語境裡的句子，是否藏著言外之意？ ​  「要饒恕，不然你會苦毒。」 ​ 重點不在修復關係，而在證明你夠屬靈。 ​...

第一集：一位教會改革者的告白 沒有憤怒就沒有公義；沒有公義，所謂的憐憫只是一種掩蓋。 主持人：  在教會裡，我們常常聽見一句話，要做「和平之子」，要以愛與憐憫回應犯罪的人，這聽起來很美。但是當教會領袖出現醜聞時，這種話卻常常讓人卡住。麵包，你作為這個教會組織中的傳道人，深深體會到當教會急著原諒和包容時， 最需要被看見的痛苦往往被忽略了 麵包：  是的。這件事情發生至今已將近十年了。它對組織來說，不只對外人的觀感有持續影響，對內更是造成了巨大的受傷和創傷。我今天要變身成一個「局內人」的角色，來聊聊這些年身為一個「改革者」的心路歷程。不過，我想先說，我只是代表某一部分的聲音，也希望大家多聽取不同人的想法。 主持人：  我們知道改革者是少數中的少數，很多人改革失敗之後就離開教會群體了。但你撐了十年。是什麼讓你決定留下來？ 麵包：  我覺得，如果我走了，像我會這樣想的人，他的聲音就會被削弱。所以我就會覺得，是不是可以再試試看。這有點像為了維持這股聲音的存在，所以要 忍辱負重 。 主持人：  為了存活下來，你的老師提醒過你，界限（Boundary）非常重

在私訊中碰到一位「年輕的」老聽友，竟然從節目開播就開始聽了！ 邀請她聊聊聽下來的心情，很感謝她超級認真寫了幾個月！！！ （比愛心） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 《聽友回饋》平安，謝謝神學少女的邀請和耐心等待。 　　這幾個月裡在禱告和讀經的倦怠中掙扎，也花了一些時間重溫以前聽過的集數。 ​ 　　想分享自己一路收聽「不在教會的日子」的心情和體會： ​ 　　很推薦在教會服事一段時間的信徒，或者是在思考、實踐信仰的路上有許多疑惑的人收聽節目。節目內容沒有明確的答案，但面對許多的疑問和挑戰，「不在教會的日子」卻次次幫助我把思考的焦點回歸向神。 ​ 　　最初收聽的理由很單純，「不在教會的日子」這個標題實在太吸睛，加上當時正逢疫情，面臨許多變動，例如教會服事從停擺到逐漸恢復、身分從學生轉換為職場新鮮人、朋友離開教會、失敗的戀情以及自己內心的小叛逆（？）等，都成了持續收聽節目的動力。 ​ 　　一開始收聽節目時有些吃力，因為我不擅長思辨，牧者說什麼就照做，偶爾感受到的不對勁和挫折，也總是歸咎於自己不夠順服。的確有牧者建議不要繼續收聽或瀏覽粉專，但也許是上帝帶領，在節

本節目以「反省與承擔——台灣教會性騷擾防治調查報告」為討論基底 以社會學與心理學兩種專業角度對話。希望這個調查報告能夠帶來教會的 反省 ，還有教會的 承擔 。 [01] 屬靈女兒的代價：說不出口的越界 搶先收聽 我們先從一個情境題開始：想像你在主日崇拜時，敬拜讚美音樂揚起，旁邊的男生不斷靠近，甚至快要碰到你胸部，你會怎麼辦？ 通常信徒的第一反應是盡量 閃躲 。我們很難有那個膽量正面說「請你不要碰我，再過去一點」。在聚會中，你也怕打擾到其他人。 無論是年輕人或中年婦女，要突破那種尷尬氣氛都非常難。我們很擔心讓對方覺得很尷尬，擔心他沒有這個意思，而我卻好像指稱他是狼。第一個跳出來的情緒反而不是「我不舒服」，而是擔心讓對方沒有面子。有時候即使是熟識很久的朋友，肢體接觸讓你不舒服，也很難跟對方說「我不喜歡」，只能默默往旁邊移開。 Q: 這次調查報告歸納出教會性騷擾主要有哪幾種樣態？ A:  這次整理出來的性騷擾防治樣態，大致有兩種類型的類似情景： 1. 情境型騷擾：  利用特定的情境，例如 敵意環境 、或是在 聚會儀式 中。這些會讓被騷擾的人難以反抗。