想聊聊童年..... 圖片是我畫了一半的水彩，我覺得很有寓意，象徵著無法長大成熟、成為完整大人的孩子。 (最近粉專會跳tone亂聊一些我在思考的事，上篇有解釋為何信仰文下降，不過我幾乎還是天天在寫文，只是偏向心理文，只是我沒有設公開，這篇試分享，請放心都沒有違背信仰價值！) ＿＿＿ 很多人的痛苦，不一定是發生了什麼大事，造成大創傷，而是小時候為了活下去，慢慢學會「不能做自己」。 ​ 日積月累下，微小創傷的堆疊，持續影響了我們。 ​ 在一些家庭裡，這樣的孩子會經歷到一種兩難： 「我要真實做自己？」還是「我要保住關係？」 對小孩來說，這是無法兩全的。 ​ 而孩子最怕的不是身體痛苦，而是「失去關係、失去愛」。 ​ 所以孩子常常會默默做出一個選擇： 「如果做自己會失去愛，那我寧可不要做自己。」 這就形成了他生命中核心困境。 ​ 舉個例子， 想像你是一個長期生病的孩子， 你能體會到自己造成父母的困擾， 而如果照顧者在忙碌下，會否認你的需求， 幫你說：「你不要找我麻煩」「你這樣不會不舒服啦！」 「忍一忍就過了，哭什麼哭！」 ​ 很小的孩子就知道哭會換來照顧者

今晚我們simple church 有場特別的聚會，這是一種在家裡進行的小型團契，沒有講台，沒有程序單，幾個人自發地圍坐在一起。 我們一邊聽泰澤音樂，一邊做「鑲嵌玻璃紙十字架」，讓心慢慢沉澱下來，再用默想把這個經驗深化在心裡。 對週五下班、腦袋已經當機的上班族來說，這活動意外地剛好。腦袋可以放空，有點療癒，也有點挑戰——美工刀那一關就夠人冒汗了。 畫圖的時候我很平靜。 沒想到黑色厚紙板超級難割，用力割著割著，我的默想不知不覺從沉澱心靈變成義怒：主啊,求你懲罰那些作惡、傷害別人的人……(後來我有點懷疑，默想的平靜跟美工刀利不利，大概是有關係的) 黏貼的時候更慘。口紅膠很容易沾上玻璃紙，我本來想要那種透光的乾淨感，一沾就毀了。時間又在跑，手忙腳亂之間，作品最後只能用一片狼籍來形容。 收尾時，我們一起唱泰澤詩歌，凝視十架，然後在全然的靜默裡禱告、領聖餐。 我捧著自己髒髒的的成品禱告，忽然想起剛信主的自己。那時候我好想把一生獻給主，過一種乾淨、完整、挑不出毛病的屬靈人生。後來才慢慢知道，真實人生會脫軌啊！有時候是在泥濘裡用爬的。 我想起浪子的父親。兒子還

昨天一位無力的研究生，寫出他想離開教會的理由。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 原文如下 《網友投稿》 神學少女你好，平安~ 我是一個已經在外面流浪半年多的小羊，也是教會小組長，不過我也因為工作和課業，即將卸任。 ​ 想請問您，如果教會的牧師情緒不穩定，處理衝突沒有技巧，私下會跟會眾大聲(電話及面對面)，輔導也只一味地教我要忍耐、讀經、禱告，卻從來沒有問過我"發生什麼事?你還好嗎?"，從來都是先指責再檢討，這樣的情形，離開原教會是對的吧？ 我已經決定離開教會，離開讓我們感到不安全的環境。 ​ 我發現有些崩塌不是一瞬間，而是長時間的累積、失望與壓抑。 我是低調地像個流浪者一樣，在不同的地方安靜敬拜，同時默默準備研究所考試，一直到考上了才公開，之所以選擇不公開自己的禱告與近況，因為我不知道，當我真的說出口時，有多少人是真心關心，又有多少只是出於習慣性的詢問。 當遭遇困難、受傷、委屈時，得到的常常不是理解，而是「閉嘴」、「安靜」、「不要造成紛爭」。 然而，壓下問題從來不等於解決問題，反而會讓人陷入更深的孤單與二次傷害。 ​ 當教會選擇沉默、包庇、保護體

台灣最近有一則無聊新聞，讓我的臉書擠滿了談外遇的文章。 我對新聞本身沒什麼興趣，但是思考外遇的心理結構，我想到一些東西，寫點隨想。 特別說明這一篇不是寫給外遇者，也不是寫給受害者，純粹就現象學的角度來談一談心理和信仰的聯想，非常片面零散，不適合身在局中者閱讀，恐引發不適 / 也許，很多人心裡會困惑：一個人怎麼有辦法，一邊過著正常的家庭生活，一邊經營另一段關係，而且看起來兩邊都很投入？ / 你有沒有聽過一種外遇的故事，他原先是一個非常完美的伴侶，照顧家庭照顧小孩，有一天突然變了一個人，為了新的愛情拋棄家人，如果你問他，他可能會說：「我也不知道自己怎麼了」，這句話可能是真的。 這牽涉到心理防衛機制，他把被壓抑的需求（長年沒被看見的情感需求、婚姻裡累積的匱乏）鎖進地下室——他不知道地下室有東西，甚至不知道有地下室，但它會影響整棟房子。 有可能他能察覺的上層房間，放著他的低自尊、容易羞愧，卻不知道為什麼。 而由於他自己也沒有意識，外遇像是從地下室冒出來的東西，事發之後他自己也困惑、也嚇到。 這種人事後的懊悔是真心痛苦的，因為他的意識自我從頭到尾都站在「我

今晚又是Simple Church的聚會，我們每回由不同的成員設計活動，這次是一趟歷史之旅。 回到了1945-1987年代，玩家要先選擇立場，總共會有三派，進入角色後，必須做出許多抉擇，並且要角色扮演，與白色恐怖下的政府機關溝通，如果無法同意政策決定（例如：把黨徽放在十架上），也需要謹慎思考怎麼申辯，並通過言論、思想審查。 角色選擇： 政府合作派，如天主教、浸信會、衛理公會、宣道會、行道會等等，歷史定位中是重視宣教、教育和醫療事工，避免公開批評政府，以維持制度內的穩定發展。 公共關懷派，如台灣長老教會，歷史定位為重視民主，人權與社會公義，曾多次公開發表聲明，因此與政府關係緊張。 福音中立派，如真耶穌教會、聚會所、地方獨立教會。歷史定位為專注聚會、牧養與傳福音，通常避免直接參與政治，並以群體生活為主。 設計者精心設計了過去盤與未來盤，我們時間限制下，只玩到過去盤。 用蛇梯棋的推進，要抽機會與命運，隨之，玩家就會理解當時發生的歷史事件。 整個遊戲最挑戰的是，進入角色後，怎麼思考又怎麼說服政府，要保住自己立場，又守護信仰核心價值。 政府角色有時是警官依

《網友投稿》 我本該從教牧輔導碩士科如期畢業，但在畢業前2週接獲延畢通知。 ​ 事情是這樣的。神學院其實也受華人的「報喜不報憂」影響，因此我們不能談論教會的負面問題，深怕影響校譽。那時我經歷過教會牧者的掌控、PUA，對離開教會之人的指控（離開教會等於傷害牧者與教會）。我只是說出我的經歷，但沒想到傳到校方之後，變成我在批評教會——這會讓人誤以為學校教出會批評教會的學生，有損校譽。 ​ 校方認為輕率讓我畢業會造成校譽受損，於是在教師會議決議讓我延畢，並每月接受學校的一位專任老師與協談中心的約談。整個約談過程，他們並未關心我對教會為何有負面看待的原因，反而每次約談盡是問我有無對人、在社群講教會的負面問題。我認為學校處理此事違背了教牧輔導原則，卻自認是按真理在關心、陪伴我，實質是掌控我。 ​ 當時我接獲延畢是詫異且失望——一個孕育神國工人的場域，竟也如此是非不分，未與我溝通談話以先，便先決定延畢。 ​ 那一年的協談根本沒有效果，反而讓我對他們更不信任。當時信任崩塌，讓我深感痛苦，對人不信，也氣曾受過協談輔導訓練的我居然無法幫助自己。對神、對人、對自己都變

《香港網友來信》想請問你有沒有什麼建議？ 自從創堂牧師移民之後，教會的核心運作（包括主日崇拜）就交給了一位極端基要、又很愛面子的牧師。我努力了好幾年，還是沒辦法改變什麼，很想離開了 教會人數本來就不多，移民潮又走了一批，就這樣交在極端基要的牧師手上，好像也沒有人在意。 ​ 留下來的有幾類人。有些年長的姊妹，身體或經濟上的限制讓她們無法輕易離開，心裡也有情感的牽絆，但她們怕那位牧師，在大群體裡不敢說話，所以是一直這樣惡性循環。有些年輕弟兄，工作越來越吃力，也受不了牧師的作風，只好慢慢淡出。還有一些人，早就對教會的方向看不下去，有的翻臉、有的心灰意冷、有的身體和家庭狀況讓他們已經退出了。 ​ 有些長老會息事寧人，不敢承擔風險。其他在海外或堂主任的牧者們，都各有盤算——說自己有「使命」，只做自己的事工，對留下來的人長年不聞不問；大約每兩三個月，在那位基要牧師的邀請下，回來做一次證道。 聚會以外，大家都不敢有群體的聯繫。我做的事情變成了一對一的個別關顧，很難有進展。 ​ 就這麼多人，把我算進去，穩定聚會的，說二十個人都太多了。 請問我可以怎麼做？ ​ -

▌你會在睡前跟AI聊心情嗎？ 凌晨三點半，你會突然醒過來，床上翻來覆去，難以入睡。然後開始掛心一件沒有解決事，放不下的關係。 那些原本要禱告的時刻，我發現我比較想找AI，不太想找神。 前兩天突然有所觸動，錄了第八季的第一集， 這是一集獨白，我想從自身的經歷聊聊最近的反思， 也確認了第八季的主線思路， 我想聊一個比較難用語言描繪的主題——基督徒內在的靈性。 你還記得信主火熱的剎那、覺醒的時刻嗎？ 但你也有過力不從心、好像失去熱情的低潮期嗎？ 當我們處在靈性的黑夜，到底要怎麼自處？ ▌我第一個思考的角度，就是AI對基督徒靈性的影響！ 先說在前面，我並不是想勸大家不要用AI， 這集我想對話的朋友是已經知道AI沒有意識、清楚它不是人類，但依然在某些時刻會把它當成傾訴對象的基督徒。我們是在很清醒的狀態下選擇使用AI的。 一開始，我先引用哈佛醫學院精神醫學副教授 John Torous 在臨床上整理過四種AI使用模式，他本來是研究比較極端的案例，但我覺得拿來當鏡子很有意思，很清醒的基督徒，也可能悄悄滑向其中一種。 ▌ 自我盤點｜四種AI使用模式 催化劑...

我拆成三篇發文，都有網友留言，文章開頭都放好發文網址囉～ https://www.facebook.com/share/p/17aHcC7964/ 【神學少女信箱】與一位年輕社會學人的對話 ① ── 社會學會毀掉你的信仰嗎？ ​ （我收到一封超級長的信，然後我也回了兩倍長給他 我們很認真的在討論三個問題，雖然可能有點沉悶， 但是這個對話挺有趣的，謝謝他願意讓我分享出來， 我會拆成三篇，避免字太多！沒興趣的朋友可以跳過） ​ 寫信的是一位讀社會學的年輕人，從大學到研究所一路讀了十多年。她從小在教會長大，現在仍在信仰裡，但學術場域讓她很困惑。 ​ 她身邊有一位天主教徒老師，也是宗教社會學者，不會特別「傳福音」，卻會溫和而堅定地支持學生、實踐信仰於生活。她很欣賞老師，甚至開始懷疑：「我是不是更喜歡天主教信仰的氛圍？」 ​ 她也觀察到，學術場合裡的基督徒老師大多很低調。不是個性問題，而是一種氣氛，彷彿在學術圈公開信仰，會被看作「不夠學術」。 然後她問了問題： ✦ 有人讀了社會學，然後才信主的嗎？ ✦ 社會學會不會像神秘學那樣「不正統」？是不是一門離經叛道

​ 我最近在跟一個網友討論傳福音的問題，我聊到傳福音給異性是有挑戰的，特別是你付出的關心，跟對方接收到的「關係」，雙方可能沒有共識，這裡面的模糊空間就很容易造成誤解。 ​ 這讓我發現，隨著長年傳福音，跟現在我是專業助人者，在我內心漸漸將傳福音跟助人區分開來，想試著回顧我的經驗與長期的觀察，為什麼我認為要區分開來，分享一點我的思考！ ​ / ​ 讓我從幾年前在網路上看到的一串討論說起——那篇文章引起不少非基督徒的共鳴，有人說自己被朋友邀去參加活動，以為是普通聚會，後來才發現原來是傳教，覺得被騙。 ​ 但底下也有完全相反的聲音，說這個世界上沒有免費的午餐，你進了一個宗教場所參加活動，卻期待對方完全沒有宗教目的，這個期待本身才奇怪吧？ ​ 我覺得這兩邊說的，其實都有一點道理，但都沒有說到真正讓人不舒服的那個點上。 ​ 非基督徒生氣，不是因為基督徒有動機。 ​ 人類所有的關係都有動機，朋友邀你吃飯也可能是因為他寂寞，或者他想讓你欣賞他。沒有人是完全無目的在關心別人的。 ​ 讓人生氣的是動機被隱藏。你表現得像是純粹關心我，但你心裡其實有一個我不知道的評分標

1. 歡迎問她問題，會推薦給你節目喔！ https://lin.ee/9l4OYYY 2、Ai少女資料庫是兩百多集Podcast對教會反思的討論。 3、你提問，她會提取精華回應，並推薦你相關節目。 4、不在教會的日子節目都是「專題」性質，沒有時效，從戀愛、性、服事、呼召、認識神、靈修、心理與信仰⋯⋯各種類型的題目都以接地氣的方式，由主持人神學少女訪談來賓！ 5、歡迎告訴我：你用完的心得 6、促成這一切的美好，感謝網友KF無償弄了好幾天，最後陪我半夜設定上線 7、我需要每月付費買總額算量，因此需訂個上限，大家不要亂聊打屁呀 8、你問AI的問題沒有隱私性喔！後台看得到 這不是對話式服務喔！ 因爲大家每問出一個問題， AI在後台就要努力的算跟回答你！ 這個東西叫做算量，他會提供免費額度， 但是像我這樣開放讓大家問，就需要付費擴增算量，不能無上限， AI是怎麼做出來的呢？！跟大家分享小故事～ 講個週末發生超厲害的事！ 網友KF聽到我在【第七季全攻略】那集， 聊到我抓耳撓腮的研究AI Robot 因為我總是憑著記憶，針對私訊中的發問， 推介網友去聽某一

你知道關於這個平台， 最常見的質疑有哪些嗎？ ​ 有人擔憂「不在教會的日子」這樣的平台，長期以「教會傷害」作為敘事中心，會讓信徒陷入受害者身份，偏離以罪和恩典為核心的福音。 ​ 這些批評背後的思路，都很值得探討，我直接精煉成幾個核心提問，分享我的神學思考。 ​ ✦ Q1：你是不是用「傷害」取代了「罪」？ （擔憂高舉人的感受） ​ 這是最常見的批評：你們只談傷害、不談罪，把人的感受當成了道德標準。 ​ 我想請大家想一件事：拿單去見大衛的時候（撒下12章），他說的不是「你是罪人」這種籠統的話。他說的是：你殺了烏利亞，你奪了他的妻。他指出了具體的罪行，以及具體的受害者。 ​ 先知阿摩司譴責以色列人踐踏窮人，以賽亞斥責領袖吞吃百姓，耶利米痛罵假先知粉飾太平。他們在做什麼？他們在指出傷害。而指出傷害，就是指出罪。 ────────── 傷害和罪從來不是對立的，傷害是罪的具體面貌。 ────────── 我個人蠻不喜歡基督徒在很多議題討論下， 留言：「教會都是罪人，我們要看神不要看人。」 這種感覺跟婚姻出問題，結論只是「男人沒一個好東西？」 🤷‍♀️🤷‍

第一集 當基督徒開始囤糧、學格鬥：阿叔的「生存預備」與信仰反思 在教會中，如果有一位弟兄告訴你，他在家裡囤了一個月的糧食、學會了戰傷急救，甚至買了防彈背心與頭盔，你會怎麼想？是覺得他「末日狂熱」，還是質疑他「對神沒信心」？ 本集《有趣的靈魂》邀請到一位非常特別的來賓—— 阿叔 。他是一位視覺設計師，也是三個孩子的全職爸爸。他用極其理性的態度實踐著他的「預備哲學」。對他而言，預備不是因為恐懼，而是一種對生命負責任的表現。 預備清單：從戰傷急救到「有味道」的囤糧 阿叔的預備並非流於口號，而是扎實的行動。他分享了目前的預備範疇，包括： 專業技能： 取得戰傷急救（TCCC）、紅十字會急救（BLS、CPR）以及體能教練證照。 實戰訓練： 進行基礎射擊與格鬥訓練。 硬體裝備： 準備了防彈背心、防彈頭盔，以及一個空重就達 3 公斤的專業戰備包。 物資規劃： 除了藥品與燈光選購，他對囤糧也很有心得。他強調罐頭與餅乾的選擇要兼顧保存期限與「口感」，因為在極端壓力下，如果食物太難吃，反而會變成一種生命磨練。 教會裡的孤獨者：被貼上「暴力狂」與「沒信心」的標籤

刊登於： 航向月刊 9月航向【國度觀察鏡】 2024 因著對流浪的基督徒有負擔，我透過網路經營《不在教會的日子》，持續與離堂者討論信仰。這次為了促進教會與信徒之間的理解與溝通，發起調查「基督徒不回教會的原因」，總觸及過萬人，也有幾百則討論。 在深入分析網友意見後，一個明顯的趨勢浮出水面：離開教會的基督徒並非是對信仰放棄，而是對教會組織運作方式的不滿，以及信仰需求無法被滿足的失望。 一份失望 一份期待 每一份失望背後，正是一份對教會的期待，只是我們習慣檢討選擇離開的信徒，批評他們缺乏委身，卻往往忽略與淡化了教會自身需要反省之處。但是面臨信徒流失，若不重視這些問題，可能會對信仰傳承構成隱患，甚至威脅整個信仰共同體的未來。 綜合分析投稿的故事與留言，「基督徒不回教會的原因」共通處似乎指向教會的問題為：1. 組織的僵化；2. 對現代社會需求的不適應；3. 對信徒個人成長的忽略。 傳統權威式的謎之管理 從制度面來看，許多教會仍然維持著傳統層級式組織結構和權威管理模式，這不符合當代人對平等、參與和透明度的期望。 「教會的決策過程缺乏透明度，我們很少知道教會的

當牧者想要「幫助」你的時候——談談牧養中的權力與謙卑 最近跟一位牧師有一場很有意義的對話，他認真讀了我討論靈性虐待的文章，提出擔憂這個詞濫用的問題，成為某些正常基督徒懶惰和逃避的藉口了。因為正常的提醒和教導，都可能變成躺平基督徒攻擊牧者屬靈虐待的說詞。 （🩵如果你對靈性虐待或屬靈話術相關的討論有興趣，網頁連結在此！） https://bzaijiaohui-yfjlg3g.gamma.site/spiritualabuse 他進一步提出，在他牧會過程中，不少人是陷入嚴重的自欺與逃避，因此在那樣的狀態下，牧者職責提出教導和指出問題是必要的。 感謝他指了一個許多牧者都會有的疑問：「如果信徒陷入自欺和逃避，牧者不是應該要教導和指出嗎？」 讓我分享一些我的觀點，邀想有興趣的朋友一起思考：在牧養中，我們到底在做什麼? ▌講台 vs. 牧養大不同 我想先說，我完全同意講台上的教導和挑戰是重要的。 在講台上呼籲人們悔改，指出信仰當中的盲點，指出行動與真理教導的不一致，這都是非常重要的牧者職分。因為這是按照聖經、按照上帝給予我們上講台的權柄在宣講。 但是，私

我做了一個網頁：整理我這五年公開的信仰寫作旅程＾＾ https://bzaijiaohui-yfjlg3g.gamma.site/writing-journey ​ 過去五年(2021-2026)， 我盡量維持日更 寫了將近幾千篇信仰文章後， 我很好奇自己寫作重心的轉變， 希望AI能否告訴我：【我不知道的自己】 ​ 這次拋磚引玉，分享自我回顧， 是想邀請大家一起來看看走過的軌跡。 ​ 畢竟，基督徒蠻需要停下來問： 「我這幾年生命關心的焦點，有沒有改變？ 有更在乎什麼了嗎？」 ​ 接下來的整理， 雖然是我的軌跡。 但也可能是信仰路上 你與我同行的一部分經歷喔＾＾ ​ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ​ 原來有五大主題，不斷地重複出現， 要不要猜猜第一名是什麼呢？ ​ 如果你一想到不在教會日子， 就聯想到對教會的批判性反思， 那代表你是深度粉絲喔！ ​ 批判性反思跟批評大不同， 批評沒有建設性， 抱怨挖苦一番後， 可能只殘存強烈的負面情緒， 批判性反思 (Critical Reflection) 則是指深層次的思辨， 從現象分析，來探究背後的假設、邏輯與偏見，

（一）與眾不同的AI大腦 走進情緒盲點的純真世界 🪐 在教會這個強調情感連結的社群裡，我們偶爾會觀察到一些特別的現象。有些弟兄姊妹在主日結束後總是第一個站起來離開，他們不愛參加愛宴，也不太主動與人寒暄，甚至在打招呼時眼神會刻意避開，或是停留時間極短。這並非因為他們冷漠或沒愛心，而是因為他們擁有亞斯特質。 亞斯特質是一種在社交理解、表達以及感官處理上與多數人不同的神經特質，估計約有百分之十的人具備不同程度的亞斯特質。這群人天性善良誠懇且邏輯性極強，但在解讀人際情緒上卻存在著情緒盲點。 心理師林仁廷在節目中指出，這就像是社交世界裡的色盲，他們看得到環境，卻分辨不出紅色或綠色所代表的情緒意義。對亞斯人來說，多數人習以為常的眼神交會或話外之音，其實是非常難以捕捉的密碼。 來賓 用瞎子摸象來比喻亞斯人的大腦運作方式，他們必須透過大量的觸覺或邏輯資訊，一點一滴拼湊出世界的全貌，但拼湊出來的大象往往與一般人眼中的不同 🐘 這種特質在性別上也有明顯差異。男性亞斯往往完全意識不到別人在生氣，除非對方大聲吼叫或有劇烈肢體動作；而女性亞斯則具備較高的敏銳度，

前情提要： 一篇年輕網友分享她生命中哀痛的經歷，再遭遇性侵後懷孕，並在墮胎後被指責殺人，導致她難以回到教會，引發了基督徒對於苦難的提問與思考，上一篇文章處理網友的疑問：「上帝為何允許苦難發生？這裡頭難道沒有上帝的安排？」，留言區有許多延續的思考與對話，邀請有興趣的朋友到粉專頁面閱讀。 ​ 我再度收到一封提問訊息，跟墮胎沒有直接相關，但更進一步提出在苦難發生與上帝主權的張力，他問的四個問題，基本上就是神義論最核心的挑戰：（完整版提問訊息獲得允許，匿名放在留言） ​ ◆ 問題一：好事歸上帝，壞事與祂無關？ 「教義說上帝掌權，但創傷發生『不代表是上帝主動安排』，那為什麼好事就可以『感恩歸主』？這豈不是吃自助餐？」 ◆ 問題二：用『將來的公義』安慰正在受苦的人，是否太不切實際？ ◆ 問題三：很難不覺得上帝像冷血編劇 ◆ 問題四：禱告與因果論的矛盾 基督徒一方面反對受苦＝神懲罰的因果論，但好事發生，又說上帝垂聽禱告，這不也是因果論嗎？ ​ 這四個問題，神學家爭論了兩千年，到現在還沒有「完美答案」。如果有人跟你說他有標準解答，你可以先打個問號？？ ​ 我的