《新系列介紹》教會未來式

本系列教會未來式：從數據、文化與靈命的交叉口，帶領大家一起思考我們怎麼走到這裡？——台灣教會與時代的交會點！

思路介紹：

第一到三集談話推進，可以概括為從「現況觀察」到「變化成因與挑戰」，再到「未來趨勢與應對」。每集對話環環相扣，從巨觀的數據和普遍現象開始，逐步深入到教會變化的內在驅力與意義層面，最終展望未來將面對的具體挑戰，並強調了在變化中如何保有信仰核心的重要性。 4-6集在最新教勢報告的數據變化上，延伸討論微觀的教會生態、信徒心態及傳道人角色轉型，探討台灣教會在不斷變遷的社會中，所面臨的挑戰、發展趨勢，以及未來的可能性，提供了一個全面且深入的視角來理解台灣教會的現況與未來走向。

第一集：教會的不同樣貌– 現況觀察與數據解析

o   開場與來賓介紹： 介紹牧牧牧師的多元背景（社會心理學、神學、社會學博士班），建立其觀察台灣教會現況的獨特視角——不批判對錯，而是從「故事」和「詮釋」的角度理解不同教派的真實性，並強調其「服侍者安慰」的呼召，關心牧者和受傷信徒。這為後續的討論奠定了一個客觀且關懷的基調。

o   台灣教會數據化呈現： 對話的核心切入點是台灣基督徒人數的統計與挑戰。探討了政府與民調數據（約3%）與教會自行普查數據（2022年約92萬，佔4-5%）的差異與收集困難，特別提到疫情後教會人數統計的壓力與「回不來的羊」現象。這裡強調了數據雖不精確，但能呈現「趨勢」的重要性。

o   台灣教會的群像與特性：從數據延伸至對台灣教會整體樣貌的質性觀察。牧牧牧師指出教會的「M型化社會」趨勢（大教會更大，小教會更小）、傳統與創新的張力、人情與教會文化的對比。

台灣教會問題：實用主義導向

台灣教會普遍存在的「實用主義」導向，即傾向採用任何「有幫助」（無論是增長或健康）的方法。導致教會追求流行與見證，卻缺乏神學深度與廣度，對廣泛社會議題（如貧富差距、環境）的關心不足，且傾向被動接受外部論述，缺乏獨立思考。 這為第二集的討論埋下伏筆。

（01-03逐字稿精華在文章下方）

第二集：教會為什麼一直在變– 變化成因與意義失落

o   延續與深化實用主義： 承接第一集結尾的「實用主義」，這一集深入探討了教會不斷變化的深層原因。對話從地方人文如何形塑教會文化開始，強調台灣社會的實用主義導致教會過度追求統一的「更好」模式，反而失去在地化和獨特性。

o   牧者角色與神學藍圖的重要性： 指出許多教會活動和策略變動頻繁，卻缺乏清晰的「神學藍圖」或「中心思想」，導致會友感到茫然和疲累。雖然牧者不需精通神學，但建立教會方向至關重要，同時也要尊重教會的傳承、神學深度、歷史與人文故事。

o   形式化現象的反思： 以近年盛行的「復興禱告小組 (RPG)」為例，說明其雖帶來動能，但也可能流於「形式化」，變成「打卡上班」式的禱告，缺乏與上帝密契的真實體驗，或過於重視數字而忽略深度。對話進一步探討了主日崇拜模式、敬拜方式、實體聖經與主餐、奉獻方式等，在追求便利與效率下，儀式感、感官體驗及深層神學意義可能流失的問題。

o   核心思路： 本集的核心思路是教會可以變化，但關鍵在於變化的過程中，是否抓住了教會的「特質」與「核心意義」！

過度追求快速、便利和有效，反而可能讓教會失去其深度與屬靈內涵。

第三集：等下教會發生什麼事– 未來趨勢與應對挑戰

o   迫在眉睫的社會變局：

本集將視角從「為什麼變」轉向「什麼將變」，探討教會面對即將到來的社會變局的準備情況。首先提出如戰爭威脅等緊急情況，教會普遍缺乏應變意識和具體策略。

o   兒童與青少年事工危機：

深入探討教會核心族群的流失危機——「消失的主日學」。約三分之一的台灣教會沒有主日學，加速了教會的M型化（年輕父母傾向大型教會），導致中小教會兒童流失。這也引發了牧者分配失衡、青少年流失（尋求同伴、不適應傳統牧養方式）以及疫情世代的「疏離感」等問題。

o   社青牧養的挑戰：

進一步探討對社青（年輕成人）牧養的困境，包括新興職業的多元化、「躺平」世代追求意義而非金錢的工作觀、以及教會對次文化（如ACG）理解不足等。對話呼籲傳福音應從「組織」轉向「個體」，讓每位基督徒成為福音的種子。

o   福音機構與教會組織模式的轉變：

討論福音機構在大型教會功能化下的困境，以及台灣教會組織模式從傳統教派式微，轉向「獨立教會聯盟」或「系統」的趨勢，及其優劣勢。同時，也提及「福音中心」因缺乏在地紮根而失敗的現象。

o   「傳承」的深層意義：

最後，對話聚焦於「傳承」。強調傳承不應只注重牧者職位的交棒或外在成就，更重要的是傳承教會的歷史、上帝的心意、恩典和寶貴見證等「看不見卻更重要」的屬靈內涵。

第四集：令人震驚的教會新數據！

這次錄製延宕一年，因為新的教會普查數據出爐，而這些新數據將延續並回應前三集的討論：

• 新數據的衝擊： 台灣教會總堂會數雖略有增加（約4424間），但成人與青少年主日聚會人數卻大幅下降，其中青少年減少逾5600人，成人減少約8000人。儘管兒童人數略有增加，但主要集中在資源較豐富的大型教會。

• 「看不見」的基徒群體： 最引人關注的是，自我宣稱的基督徒人數從2017年的150多萬，大幅下降至目前的70多萬人，而實際主日聚會人數也從近70萬降至40萬。這可能並非真的「流失」，而是有約60～70萬的「基督徒」，他們相信耶穌，但不在傳統教會聚會，可能透過線上平台、微型社群或職場團契來實踐信仰。這正是《不在教會的日子》這個節目所關注的的族群。

• 對「組織化」的挑戰：非組織化的信仰實踐雖然帶來彈性與自由，但也可能導致信仰生活缺乏紀律、跨世代連結的斷裂，以及難以提供全面的牧養（例如：兒童主日學的缺乏）。然而，牧牧牧師持樂觀態度，認為這可能是上帝在亂世中興起新形態教會的契機，並以美國「好鄰舍運動」為例，說明信仰群體可以以更貼近生活的方式出現。

第五集：基督徒會回教會嗎？

許多疫情後「回不來」的信徒，是因為他們習慣了網路聚會的便利性，或者本身對教會的連結僅限於「宗教生活」（主日禮拜、奉獻），而非深度的「教會生活」（服事、團契、牧者關係）。此外，傳統主日聚會時間對服務業等非典型工作者不友善，也導致他們難以參與。

• 新形態的信仰實踐： 包括微型教會、職場教會、RPG（復興禱告小組）等形式，這些都是信徒在生活中與神連結、彼此牧養的方式。

• 「職堂」與「在地化」的困境： 雖然教會堂會數增加（許多是大型教會分堂或福音中心），但這些由母堂支持的福音中心，常因「複製模式」而非「在地紮根」而失敗。母堂的講道直播、傳道人週末通勤服事，使得這些福音中心難以真正融入地方文化與居民生活，缺乏真實的「埋下去」的連結。

• 城市教會的挑戰： 都會區教會面對快速變遷的社會需求，需要提供更多元服務（如教育、AI課程），但若未將這些需求導向神，或過於迎合世俗期望，可能導致信徒流失。同時，阿法世代（Alpha generation）的年輕人因習慣網路疏離，對傳統小組感到焦慮，需要更具彈性與安全感的群體模式。

• 教會的形象與定位： 牧牧牧師呼籲教會應重新思考自身在社區中的角色和形象，不僅是提供信仰功能，也要思考如何成為社區可親近、有影響力的存在，而非讓人感到有距離感。

第六集：教會版圖的劇烈改變

教會版圖有哪些劇烈改變呢？

少於30人的微型教會已佔總數的四分之一，30-50人的佔另外四分之一，等於台灣有一半的教會人數在50人以下。而千人以上的大型教會從75間銳減至35間，顯示100-1000人之間的中型教會流失最嚴重，許多已跌破百人。

• 小型化教會的優勢與挑戰：

教會規模縮小，一方面可能反映華人社會對緊密人際關係的需求，大型教會的匿名性讓信徒感到焦慮，轉而尋求更舒適的小型群體。許多教會因此開始「發散」或「分堂」，讓每個據點都能保留其獨特的「屬靈DNA」。但另一方面，小型教會也面臨聘請全職傳道人的經濟壓力與人才短缺問題。

• 傳道人世代斷層與斜槓趨勢：

台灣目前有約6000多位支薪傳道人，平均每間教會約1.4位，每位牧養約70位信徒。然而，傳道人資源分佈不均（都市多、偏鄉少），加上未來3-5年將有300-500位牧者退休，但神學院全職訓練人數大幅減少，導致傳道人將出現嚴重斷層。

• 「帶職」與「自由傳道人」的興起：

為了應對人才荒與傳福音的新策略，「斜槓傳道人」（週間工作、週末服事）和「自由傳道人」（不隸屬特定教會，憑負擔服事）將成為新趨勢。這些傳道人能更直接接觸非信徒，將職場轉化為禾場。但同時，他們也面臨休息不足、缺乏教會體系支持的挑戰。

• 傳承的意義與未來展望：

教會應重新定義傳道人的角色與養成模式，不再只追求傳統全職模式，而是鼓勵每位信徒都起來承接福音使命。最重要的是，無論信徒身處教會內或外，都應在自己的位置上為上帝做見證，活出上帝的心意。台灣教會正處於「第四波變動」中，這是一個摸索與創新的過程，教會不應批判「不在教會」的信徒，而是要觀察上帝如何在這些改變中動工，共同為台灣這塊土地與人民禱告，成為一個合一的「大教會」。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

逐字稿精華整理文章一：教會的不同樣貌

本集節目邀請了一位橫跨心理學、神學和社會學領域的精彩來賓，他將從其豐富的個人經歷和專業背景，剖析台灣教會的現況與趨勢。

• 來賓背景與視角

    ◦ 牧牧牧師本身具有社會心理學（應用統計）、神學與社會學博士班的學術背景。

    ◦ 他從「半個PK」（牧師小孩）的身份出發，從小在五旬節派教會成長，後又經歷禮拜堂和校園團契，這些多元的教會背景讓他對不同教派產生濃厚興趣，並促使他從衝突中尋找真實的信仰。

    ◦ 他強調以「故事」和「詮釋」的角度理解教會，而非批判對錯，並對服事者和受傷的信徒都抱持同理心。

    ◦ 呼召是成為「服侍者的安慰」，關注並支持那些在教會中服事卻承受壓力的牧者和同工。

• 台灣基督徒人數現況與統計挑戰

    ◦ 牧牧目前的工作重心之一是進行教會普查和趨勢研究，旨在了解台灣教會的數量及基督徒人口。

    ◦ 政府數據（中研院）顯示台灣基督徒（含天主教）約佔總人口的3%多。

    ◦ 電話民調也得出約3%多的數據，且多年來此比例未見顯著增長。

    ◦ 教會自行普查始於1989年的「2000年福音運動」，目標是達到200萬基督徒和1萬間教會。

    ◦ 2022年最新普查數據： 台灣總聚會人口（含真耶穌教會和天主教）約為92萬多人，佔比約4-5%。

    ◦ 數據收集面臨多重困難： 教會普遍不願提供人數，尤其疫情後聚會人數下滑造成壓力。大型教會和小型未登記教會尤其難以追蹤。

• 疫情對教會的影響

    ◦ 疫情導致教會聚會人數一度跌至六成，雖然目前已回升至八至九成，但仍有落差。

    ◦ 出現「回不來的羊」現象：信徒習慣線上聚會，或厭倦傳統模式轉向微型教會。這使得統計人數更加困難。

• 台灣教會的觀察與趨勢

    ◦ M型化社會： 台灣教會呈現大型教會規模持續擴大，而小型教會則日益萎縮。

    ◦ 傳統與創新並存： 部分教會堅守傳統與神學原則，不願改變；另有教會積極尋求創新。

    ◦ 人情味與教會文化： 有教會強調關係和人情味，另一些重視建立獨特教會體制與文化。

    ◦ 實用主義導向： 台灣教會普遍傾向採用任何能帶來好處（無論是增長還是健康）的方法。

    ◦ 深度與廣度不足： 實用主義導致教會在追求新策略時，往往缺乏神學的深度和論述。教會也常忽視廣泛的社會不公議題（如貧富差距、環境），僅關注與教義直接衝突的議題（如同婚、墮胎）。

    ◦ 牧者疲憊： 牧者因不斷適應新的教會策略和運動而感到疲累，反而會拖垮教會。

• 總結： 台灣教會呈現多元面貌，但實用主義使其傾向單一化，並缺乏足夠的廣度和深度，這是一個值得關注的現象。

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逐字稿精華整理文章二：教會為什麼一直在變

本集深入探討台灣教會「變」的現象，並反思其背後的原因、影響及應有的神學反思。

• 教會變化的歷史與文化脈絡

    ◦ 再次強調台灣教會的多元樣貌，例如瑞芳礦坑教會的獨特歷史，證明地方人文如何形塑教會文化。

    ◦ 然而，台灣社會的「實用主義」導致教會傾向追求統一且普遍的「更好」模式，失去了自身的獨特性和在地化特色，令人惋惜。

    ◦ 許多教會活動和策略變動頻繁，卻缺乏清晰的神學藍圖或論述，導致會友感到茫然和疲累。

• 牧者角色與教會方向

    ◦ 牧者在牧會過程中，即使不需精通神學，也應建立清晰的教會方向和中心思想。

    ◦ 牧者的產生方式多元（長老會聘任、內部同工傳承、家族扶持、教派指派），他們常被迫在短時間內適應教會文化並做出決策。

    ◦ 牧者需尊重教會的傳承，理解其神學深度、歷史和人文故事。

• 復興禱告小組（RPG）的興盛與反思

    ◦ RPG在疫情期間成為台灣教會一大動能。

    ◦ 問題： RPG可能流於形式，變成「打卡上班」式的禱告，缺乏與上帝密契的真實體驗。部分教會過於重視數字，將RPG的場次作為復興的指標，忽視了屬靈深度。

    ◦ 隱憂： 過度追求效率可能導致表面上的緊密，卻缺乏真實的團契和人際連結，如同家人同桌吃飯卻不彈心。

    ◦ 召會的借鑒： 召會的「誠心」雖然形式類似，但其神學論述清晰，內在連結性強，使得其成員的忠誠度更高。

• 形式的變化與意義的失落

    ◦ 肯定教會可以改變，但強調變化的重點應在於是否把握教會特質，而非僅追求外在形式。

    ◦ 主日崇拜模式： 疫情促使教會反思主日講道的必要性與實體聚會的效益。

    ◦ 敬拜方式： 許多教會轉向播放YouTube詩歌取代現場司琴/樂團，可能導致敬拜的意涵流失，變成例行公事。

    ◦ 實體聖經與主餐： 電子聖經的普及和預包裝主餐的便利，雖簡化了流程，卻可能削弱翻閱聖經、擘餅分杯等儀式帶來的儀式感與感官體驗，進而失去其深層的神學意義。

    ◦ 奉獻方式： 數位支付（如QR Code掃碼）雖然方便，卻可能讓奉獻失去掙扎與感動，削弱其儀式感和意義。教會應讓會友感受到奉獻的意義與用途。

• 總結： 教會的改變應著重於保留核心意義，而非僅追求快速、便利和有效。當教會過度追求效率和形式時，可能失去其深度與屬靈的內涵。

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逐字稿精華整理文章三：等下教會發生什麼事

本集聚焦於台灣教會未來將面臨的緊迫挑戰，從社會變遷到教會內部的結構性問題，並探討可能的應對之道。

• 即將發生的社會變局

    ◦ 戰爭威脅： 教會普遍缺乏對戰爭等緊急情況的準備。有牧者鼓勵會友使用有線電話以備不時之需，也有教會籌備糧食、學習成為庇護所。教會需更敏銳地察覺社會變遷，以便迅速應變。

• 兒童與青少年事工的危機

    ◦ 主日學的消失： 約三分之一的台灣教會沒有主日學，另三分之一的主日學人數不足3-5人，面臨消失的危機。

    ◦ M型化加劇： 年輕父母為孩子的信仰傳承，傾向選擇資源豐富的大型教會，導致中小教會兒童流失，加速教會老化。

    ◦ 牧者分配失衡： 神學院畢業生多選擇大型教會服事，小型教會缺乏聘任全職傳道的能力，可能導致未來出現更多代職或雙職牧者。

    ◦ 青少年流失： 青少年傾向與同伴聚會，若中小教會青少年人數稀少，將加速其流失至大型教會。

    ◦ 牧養模式與代際差異： 大型教會雖能吸引青少年，但若仍沿用10-20年前的牧養方式（如老舊的敬拜音樂、節目導向的活動），難以真正留住新世代。

    ◦ 疫情世代的疏離感： 疫情加劇了青少年的疏離感，他們不習慣實體聚會、人際接觸，偏好保持距離，這對教會的牧養帶來巨大挑戰。

• 社青牧養的挑戰

    ◦ 職業多元化： 社會出現許多新興職業（如超商大夜班、網路小編、電商），教會難以接觸並有效牧養這些人群。

    ◦ 「躺平」世代： 年輕人工作更追求意義而非金錢，傳統上班族的牧養模式對他們失去吸引力，講座和營會也難以引起興趣。

    ◦ 次文化隔閡： 教會普遍缺乏對ACG（動漫遊戲）、Cosplay等次文化的理解和進入能力，難以向這些群體傳福音。

    ◦ 從「組織」到「個體」的傳福音轉變： 呼籲基督徒應作為福音的種子，在各自的社群中活出信仰，彌補教會組織的不足。

• 福音機構的困境

    ◦ 大型教會的競爭： 大型教會日益具備福音機構的功能，擠壓了傳統福音機構的資源和生存空間。

    ◦ 轉型困境： 許多福音機構陷入重複舊有模式或尋找已被他人實行的模式，而非開拓新的未得之民領域。

    ◦ 未觸及的群體： 台灣仍有90%以上的人口非基督徒，包括偏鄉、紅燈區、特殊族群等，教會和機構應重新思考如何進入這些地方。

• 教會組織模式的轉變與傳承問題

    ◦ 教派式微，獨立教會聯盟興起： 傳統教派的意義逐漸降低，取而代之的是圍繞有影響力主任牧師的獨立教會聯盟或系統。

    ◦ 優勢與挑戰： 這種模式雖能整合資源，但也存在潛在風險，如主任牧師個人失誤可能導致整個系統崩潰。若缺乏穩固的神學底蘊，這種快速擴張可能導致各分堂經營困難。

    ◦ 福音中心模式的失敗： 許多母堂為擴展而設立的福音中心，因過度依賴直播講道和缺乏在地扎根，最終關閉。

    ◦ 傳承的意義： 傳承不僅是牧者職位的交棒，更重要的是傳承教會的歷史、上帝的心意、恩典和寶貴見證。當前教會過於注重看得見的成就和形式，卻忽視了這些看不見卻更重要的屬靈傳承。

• 總結： 台灣教會正面臨多重社會變遷帶來的嚴峻挑戰，包括世代斷層、牧養困境、資源分配失衡以及組織模式的轉變。教會需要深度反思，並在形式變化中堅守信仰的核心意義與傳承。