#讀不在教會的日子發文有感 #在饒恕之後過往的不公該置於何處 作者：紫影（回應博恩02的節目來賓）
很多人覺得饒恕困難的一個點，其實不只在饒恕的行動本身。而是想到饒恕後那些不公、那些不義，難道就會隨著自身的放下而煙消雲散了嗎？
不會的。
過往的事件真實發生，或者甚至時至今日，仍在不健全的體制中重演。
有部分人之所以認為，饒恕如此之難，正是因為心中對公義的渴望無法安放。 不只是自己所受的苦如何難忍，而是如此不義之事如何可容。
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在信仰中，我們提及審判與拯救，會讓一部分人產生希望；這希望源於把自身無法做出的改變，寄託於一個公義且全能的他者。 並且藉由內化這樣的信念，感受到自身也是有力量的。
但是對於另一部分人來說，這樣漫長的等待，或是只能放棄憤恨袖手旁觀的態度，可能令人無法忍受。 心想： “誠然，天國在你們口中是很美好，然而此世呢？難道就睜眼看著惡人亨通？”
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受冤或被不公義的對待時，我們內在有一種痛苦；這種痛苦源於我們在當下所失去的掌控，我們無法阻止這樣的壓迫臨到我們。 以至於承受與我們信念不符的經驗或結果，這使得我們的內在發生衝突。 “為何會有這事？”或是“世間怎可如此不公？”
當我們對於公義的信念被受苦經驗所挑戰，我們能做的有幾種選擇：
1.放棄對外在能實現公義的信任，親力親為 ex:為自己討公道或報仇
2.將對公義的渴望寄託於一個超越自身與壓迫者的存在 ex:將盼望寄託於末日的審判或神的公義
3.壓抑對於公義的渴求，或放棄對公義的信念 ex:得過且過的隨波逐流，或者轉而認同不公義的現實，去認同強者為王，轉而追尋能力與權力，以期不再留在受害者的位置
4.為了維護對公義世界的信念轉而攻擊自身 ex:內化加害者的攻擊將其行為和言語合理化，或檢討受害者
5.強化對公義的信念，並以行動開創新局 ex:為受苦者發聲，或嘗試新的解決之道
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我認為很多時候，饒恕的宣講之所以令人難以忍受；正是因為輕忽了人心對公義的渴求，或是偏斜的以和平或愛為名，企圖掩蓋或淡化不公義。
當我們的愛與接納，流於鄉愿或維持表面的和諧，最終那些被壓抑的痛苦，和人心對公義的渴望，終究會將這層淺薄的幻境撕碎。
那麼我們可以如何走出不同的道路，開創新局呢？
或許先從承認受壓迫者的傷痛開始吧！
既然表面的和諧終究無法滿足人心，那麼就從呈現真實的、被撕裂的傷口開始吧！ 看見那些被刻下的傷痕，聽見那些心碎聲音，承認那些艱難的處境。
在這樣的過程中，我們的心會漸漸變得柔軟，我們的視野會變得開闊。 我們會從原先制度的框架中醒來，明白大事化小或許是文化的習慣，卻並非神的心意。
所以我們開始渴望改變，當傷痛的重擔被卸下、有人同理，當我們發現神看重受壓迫的人，承諾要釋放、要醫治我們；我們開始覺得能夠走得更遠，不只是自身受醫治得釋放，也渴望他人可以經驗到這一切。
不只是希望自己所受的不公義，可以得到公義的結果，也會開始希望，導致不公義得以發生或存續的體制人心，可以迎來改變。
當這一切的行動化為力量，滿足了我們對於公義的渴求；當我們不再害怕，饒恕之後公義會無處安放，這才是跨越了這些艱難之後，人心得以改變的開始。
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